Fysikalisme versus vitenskapspraksis
Av Angus Menuge; 2. oktober 2023. Oversatt herfra

Redaktørens notat: Vi er glade for å ønske velkommen til den nye boken fra Discovery Institute Press, Minding the Brain: Models of the Mind, Information, and Empirical Science, redigert av Angus J. L. Menuge, Brian R. Krouse og Robert J. Marks. Nedenfor er et utdrag fra kapittel 2. Se etter mer informasjon på MindingtheBrain.org.

Bilde 1. Nobel Pris

Ethvert forsøk på å bruke vitenskap til å diskreditere eksistensen av mentale subjekter er fatalt feil fordi grunn-dataene for all vitenskap kommer fra observasjon, som forutsetter eksistensen av bevisste subjekter. Ideen om at funnene fra fysisk vitenskap er uproblematiske, men mentale emner er tvilsomme, ignorerer det faktum at vår eneste tilgang til fysiske fenomener er via vitenskapsmenns sinn.

Derfor, som Charles Taliaferro påpeker, kan man "ikke anta å ha noen klarere forståelse av ikke-mentale fysiske fenomener enn man har av konseptene, grunnene og resonnementene, forstå involveringsrelasjoner, avhengighet av erfaring og observasjoner som går inn i praksisen av vitenskapene." Siden begreper, grunner, begripe følger og erfaring alle ser ut til å være mentale fenomener, og alle kreves av vitenskapens praksis som undersøker fysiske fenomener, er vi ikke innenfor vår rett til å anta at vi har mer pålitelig tilgang til fysiske fenomener, enn vi har med sinnet.
Videre antar vitenskapelig undersøkelse at det er ett og samme bevisste subjekt som har et forskningsspørsmål, og vedvarer over den tiden som er nødvendig for å svare på det spørsmålet. Hvordan kan en vitenskapsmann hevde å finne svaret på spørsmålet sitt, eller å bekrefte eller forfalske en spådom han kom med, hvis han ikke er den samme personen som stilte spørsmålet eller kom med spådommen? Tenk for eksempel på François Englert og Peter Higgs, som spådde eksistensen av bosonet nesten femti år før eksistensen ble bekreftet. Da disse forskerne ble nobelprisvinnere i 2013, antok alle at de samme personene som mottok prisen kom med spådommen, flere tiår før. Men på grunn av den konstante strømmen av materie i våre fysiske kropper og hjerner over tid, finner fysikalistiske tilnærminger til personlig identitet det svært vanskelig å rettferdiggjøre denne antakelsen.

Bilde 2. Higgs-partikkelen -metastabil

Implisitt dualistiske forpliktelser
Dessuten, som Daniel Robinson hevder, har spesielt nevrovitenskap implisitt dualistiske forpliktelser, fordi korrelasjonen mellom hjernetilstander og mentale tilstander ville være bortkastet tid, hvis vi ikke hadde uavhengige bevis på at disse mentale tilstandene eksisterte. Det ville for eksempel ikke gi noen mening å undersøke de nevrale korrelatene til smerte hvis vi ikke hadde uavhengig bevis på eksistensen av smerte, fra den subjektive opplevelsen av hvordan det er å ha smerte. Dette beviset er imidlertid ikke vitenskapelig bevis: Det avhenger av introspeksjon (selvet blir bevisst sine egne tanker og erfaringer), som igjen antar eksistensen av mentale subjekter. Videre har Richard Swinburne hevdet at vitenskapelige forsøk på å vise at mentale tilstander er epifenomenale er selvmotsigende, siden de krever at mentale tilstander pålitelig forårsaker våre rapporter om å være i disse tilstandene. Tanken om at vitenskapen på en eller annen måte har vist sinnets irrelevans for å forklare atferd, er derfor alvorlig forvirret.

ANGUS J. L. MENUGE -bildet til høyre

LEDER FOR FILOSOFIAVDELINGEN, CONCORDIA UNIVERSITY WISCONSIN
Angus J. L. Menuge er styreleder for filosofiavdelingen ved Concordia University Wisconsin. Han er oppvokst i England og ble amerikansk statsborger i 2005. Han har en BA (Honors, First Class) i filosofi fra Warwick University, og en MA og en PhD i filosofi fra University of Wisconsin-Madison. Han har skrevet mange fagfellevurderte og populære artikler om sinnsfilosofi, rettsfilosofi og grunnlaget for etikk. Han er forfatter av Agents Under Fire (Rowman og Littlefield, 2004) og redaktør av Legitimizing Human Rights (Ashgate, 2013; Routledge, 2016), og Religious Liberty and the Law (Routledge, 2017). Han er medredaktør sammen med Jonathan J. Loose og J. P. Moreland fra The Blackwell Companion to Substance Dualism (Blackwell, 2018) og, sammen med Barry W. Bussey, av The Inherence of Human Dignity, bind I og II (Anthem Press, 2021) . Menuge er tidligere president i Evangelical Philosophical Society (2012-2018).